第三五三题 擘饼聚会

诗歌：178

赞美主 － 对祂的记念
一	为这筵席我献感谢，	饼、杯在此同陈列；
	藉此享受你的自己，	神圣爱筵何超绝。
	这饼是你所舍身体，	我们在此同分享；
	这杯是你所流宝血，	我们在此同饮尝。
（副）	看，这神圣筵席！	其上何等表记！
	意义深厚，永垂不朽，	人知何能及！
二	藉着你的救赎之死，	你将生命来分赐；
	你将自己给了我们，	要我有分你所是。
	藉着分享这饼、这杯，	我们陈列你的死；
	在此吃喝你的自己，	如此记念到永世。
三	这饼在此也是指明	你那奥秘的身体；
	藉此与众肢体交通，	见证身体的合一。
	这杯也是神圣福杯，	我们现在所祝福；
	藉着你血我们交通，	与你所有的圣徒。
四	你是我们永远的分，	在此预尝何有福；
	我们等候你的国度，	你的显现我催促。
	当你显现在你国度，	同着得胜的圣徒，
	重新享受你的自己，	作你心爱的新妇。

读经：林前十一24-25 祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。

记念主－以主为中心

擘饼聚会不是为着别的，乃是为着记念主，以记念主为中心，叫主得着享受。无论是唱诗、祷告、读经或灵感的话，都该是以主为中心，说到主的身位和工作，主的恩爱和美德，主在地上的生活或苦难，或是主在天上的尊贵或荣耀，好叫人想到或看见这些，以记念主自己。在这样聚会中，我们该在心里想到主，在灵里瞻仰主，使我们里面对主有灵感，而在外面藉着诗歌、祷告、读经或话语发表出来，好将整个聚会的感觉，都带到主身上，使大家记念主。（生命课程，一○二至一○三页。）

记念主的实行

藉着吃饼

在约翰六章三十五节主告诉我们，祂是生命的粮，所以吃饼乃是享受主作我们生命的供应。擘饼不含示任何享受，但吃饼当然含示享受。我们吃饼也见证我们凭主活着。主在五十七节说，“吃我的人，也要因我活着。”

关于我们记念主另一个重要的点乃是，我们吃饼是为着享受基督奥祕身体里的交通。擘饼主要含示主物质的身体在十字架上为我们裂开；而吃饼，就是把饼接受进来，主要含示基督奥祕身体里的交通。

藉着喝杯

我们喝杯乃是复习新约的救赎。关于这一点，我们最好读马太二十六章二十七至二十八节：“又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”

在圣经中，饼称为生命的粮，（约六35，）杯称为福杯。（林前十16。）因此，吃饼的意思是接受生命供应，而喝杯的意思是接受祝福。我们喝同一个杯，就是共同、彼此的有分于这杯。 吃饼和喝杯都是指明一和交通。

在主的桌子前，我们不是记念主的死，乃是宣告、宣扬、陈列主的死。林前十一章二十六节说，“你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。”当我们陈列主的死时，乃是表达我们对主第二次来的渴望。

敬拜父—以父为中心

在擘饼、喝杯之后，主要带领我们敬拜父。这是根据马太二十六章三十节，那里说主和祂的门徒吃完晚餐后，祂和门徒就唱诗。主和门徒唱诗歌，是向着父唱的。在主的桌子前，主领头赞美父、敬拜父。我们乃是藉着赞美敬拜父，这也是根据马太二十六章三十节，这是惟一题到唱诗的经节。唱诗表示赞美。照着原文，我们可以说他们向父“唱着赞美”。我们在主的桌子前敬拜父，必须向祂唱赞美的诗。（事奉的基本功课，二二至二七页。）

根据希伯来二章十二节，我们在擘饼记念主之后，就要由主率同我们敬拜父。在这一段聚会里，我们以父为中心，向父所有的歌颂，都由主在我们里面，带同我们向父歌颂，正如诗歌四十九首所说的。（生命课程，一一一页。）

参读：生命课程，第十六至十七课，事奉的基本功课，第二至三、五课；哥林多前书生命读经，第四十九至五十、五十四至五十六篇；李常受文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第三至五章。