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第三课 家—实行神命定之路的命脉
读经： 徒16:31来11:7徒2:46 ～47书24:15下，罗16:5上，门1～2
壹、家一神圣经纶中神分赐的凭借并神与人永远联结的表号一创二 18，24，启十九7。
贰、家一进入方舟藉水得救的单位一创七1，13，来一7，彼前三 20。
叁、家一神救赎、救恩、抹血、吃羊羔，亦卽信主得救的单位一出 十二3-4，7，书二 12-13，19，六7，24-25 ’徒十六31， 十2。
肆、家一得祝福的单位一撒下六11。
伍、家一传输信心的俭常关系一提后一3～5。
陆、家—敎导神话语的生活范围；祷、研、背、讲的属灵同伴一申 六4～9
柒、家一传福音最恰切的所在一徒十2，24，十一14，路十5～7
捌、家一喂养敎导新人最适宜的所在一徒五42，二十20。
玖、家一身体生活的据点一二46～47。
拾、家一过节欢乐的单位一申十六11，14。
拾壹、家一事奉神的单位一书二四15下，民十八11。
拾贰、家一一同承受恩典并祷告争战的活力同伴一彼前三7。
拾叁、家一召会的离形，并服事召会的基础与条件一提前三4～5。
拾肆、家一召会欢聚并产生见证的据点一罗十六5，林前十六19， 西四15，门2。
拾伍、家一建立神人生活之模型并建造基督身体的基本单位一加二 20。
职事信息摘录
家——神圣经纶中神分赐的凭借并神与人永远联结的表号
神达成祂目的之手续…，乃是将祂自己作到人里面，使人成为祂的补满。亚当在此豫表神在基督里是真正、宇宙的丈夫，正为祂自己寻找妻子。（罗五14，参赛五四5，约三29，林后十—2，弗五31～32，启十九7，二一9。）亚当需要妻子，豫表并描绘神在祂的经纶里，需要得着妻子作祂的补满。（创二 18注1。）
亚当和夏娃成为一体，一个完整的单位，乃是神与人联结为一的表号。要来的新耶
路撒冷，将是神与人永远的联结，是宇宙对耦，作神性和人性所组成的完整单位。 (参24注1。）
在豫表上，亚当与夏娃成为一体。（创二23～24。）在实际上，基督与召会是一灵，因为那与主联合的，便是与主成为一灵。（林前六17。）照寓意说，基督的所有信徒都是“祂身体上的肢体”。丈夫与妻子婚姻的联合乃“极大的奥秘，…是指着基督与召会说的”。（弗五29～32。）
如果我们在读圣经时有这样的异象，就会明白雅歌：基督是我们的良人，我们是祂的佳偶。我们就会不照天然或知识，乃照生命来领会全本新约。我们也就会知道，我们都已经重生，且藉基督得以再造，现在与主，并与众圣徒成为一灵，今天在地上与我们的丈夫基督同过婚姻生活。我们不是仅仅等候将来，我们今天就在过团体的婚姻生活。在某种意义上，我们已经有婚姻生活，现在正与我们的丈夫同活。但在另一种更完全的意义上，今天我们所享受的不过是一点豫尝，我们仍在等候要来婚娶的完满享受。这婚娶要在启示录十九章举行，接着，召会要完成为新耶路撒冷，就是基督完备的新妇，直到永远。基督与祂完备的妻子要享受婚姻生活，直到永远。这妻子当然不是单独的个人，乃是一个团体、建造的彰显，就是新耶路撒冷。（创世记生命读经’ 二七四至二七五页。）
家——进入方舟藉水得救的单位
耶和华神在创世记七章一节吩咐挪亚，要他全家都进入方舟，免去洪水的淹灭，证明神的心意是以家为祂向人施行救恩的单位。七节也告诉我们，挪亚就照神的心意把他的全家，妻子、儿子和儿媳，都带进方舟，使他和他全家都蒙了神的拯救。这是我们今天当效法的榜样。（生命课程卷一，九页。）
方舟不是为个人的，方舟是为一家的。在创世记六章记载，在神面前有一个人是义的，那一个人就是挪亚。圣经里没有记载挪亚的儿子和儿媳都是义人，圣经只记载挪亚在神面前是一个义人。可是神豫备救恩的时候，神要拯救挪亚的时候，乃是使挪亚全家都进入方舟。所以，进方舟是以家为单位，不是以个人为单位。
初信的人，应当把家里所有的人，都带进方舟里去。你可以对主说，“主，我已经相信了你。你说，我一家的人都可以进入方舟。主，现在求你把我全家的人都带进去。”神要尊重你的信心。（初信造就中册，四四页。）
家——神救赎、救恩、抹血、吃羊羔，亦卽信主得救的单位
逾越节的羊羔明显是给一家的，不是给一个人的。你们能壳看见，家在神面前的紧要。逾越节的羊羔，是一家的事，不是一个人的事。不是一个人宰一只羊羔，乃是一家宰一只羊羔。血涂在门框上，一家就能够得着保护，灭命的天使就不进到这一家，就越过他们去。有一件事是希奇的，就是主耶稣基督所豫备的救恩，也不光是给一个人，乃是像逾越节的羊羔一样，是为着全家的。你一个人去吃，就得着你一个人。你一家去吃，就得着你一家人。得救是全家人得着的。像全家吃羊羔，全家涂血一样，总是一家的人共同接受。所以，求神开我们的眼睛，叫我们看见得救是一家的问题，不是一个人的问题。（四五至四六页。）
约书亚带领以色列人，要毁灭耶利哥的时候，其中一个妓女喇合，她和她全家得救的故事。她因甘愿接待以色列的探子，就求以色列人拯救她和她全家，免去毁灭。约书亚也就照她的心愿，为她成全了。这也证明神的救恩是以家为单位。（生命课程卷一，一〇页。）
在这里你看见，妓女喇合也是一家的人得救。她怎样呢？她接待了探子。在她接待探子的时候，神给她一个记号，就是要把一条朱红线绳系在她的窗口上，凡在繋着这一条朱红线绳房里的，全家的人就不被杀。其余耶利哥全城的人，都要被杀。你看见，朱红线绳是救恩，朱红线绳的救恩乃是救喇合全家的人，而不只是救她一个人。你们要把这一个范围看得相当清楚。你看见约书亚二章是应许，六章是实行。二章的应许是这样，六章的实行也是这样。喇合全家所有的人都得救。凡在朱红线绳屋里，全家的人都得救。神的救恩是为着全家，不是为着一个人。（初信造就中册，四七页。）
“吕底亚…素来敬拜神；她一直听着，主就开启她的心，叫她留意保罗所讲的。她和她一家既受了浸…。”（徒十六14～15。）这个女信徒和她一家都信了主并受浸的故事，也是主的救恩以家为单位的例证。
“又领他们（保罗、西拉二使徒）出来，说，先生们，我当怎样行才可以得救？他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。他们就把主的话，讲给他同他全家的人听。当夜，就在那时，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人，立卽都受了浸。”（30～33。〉这是腓立比的禁卒（监牢官）和二位使徒的对话。禁卒所问的，是他个人当怎样行才可以得救，但使徒所答的，不仅他个人，乃是他和他一家都必得救。这证明在为主所派，特传祂福音的使徒心中，主的救恩虽是救个人，却是以家为单位。使徒这话对禁卒也是提供和题醒！要他不仅注意他个人得救的问题，也要注意他全家人得救的问题。…这个禁卒得救的例子，是特别有力的证明，主的救恩是以家为单位。
此外，还有迦拿大臣的家，（约四46，9，〉哥林多一个管会堂者基利司布的家，（徒 十八8，〉和哥林多另一位信徒司提反的家，（林前一16，他们和他们全家得救的故事， 都是例证主的救恩是以家为单位。这是神爱罪人的心所喜悦的一件事，也是主成功救赎所要达到的目的。我们必须像古圣一样的体贴神的心意，带领我们全家得救，以达到主救赎的目的。（生命课程卷一，八、一二页。）
我盼望弟兄姊妹们看见这件事的紧要。在我们的后面，下一代的召会有没有路，就是看在我们中间所生的儿女，有没有把他们带到主面前。如果在我们中间生多少个，丢多少个，恐怕不要过多少时候，第二代就了了。如果一代过一代，在我们中间生下来的能够站住，外面再有加进来，人数就加增，召会就刚强。千万不要生一个，丢一个。要生一个，重生一个绕行。（初信造就中册，四二至四三页。）
家——得祝福的单位
撒下六章十一节：“耶和华的约柜停在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。”…祝福乃是以家为单位，不是以一个人为单位。…神的儿女，特别作家长的人，在神面前要看见，神对待人乃是以家为单位。你如果不晓得这一个，你不知道要丢了多少东西。你如果是家长，你必须抓住这一件事。你要说，“主，你对我说，你不只是对待我一个人，你是对待我全家的人，所以求你拯救我全家的人。”
不只家长要抓住这件事，就是另外的人也要抓住他的父家来要求。喇合不是家长，她还有父亲。因为喇合抓住神，所以她的父家因着她得祝福，因着她得救。所以，你如果是家长，那是最好的，因为你能够在神面前代表全家说话。你若不是家长，也可以像喇合一样，为着这一个家，在信心里起来说，“主，愿你带领我的一家，使全家都到你面前来，蒙你的恩典，蒙你的祝福。”（四七至四八页。）
家——传输信心的伦常关系
提后一章五节说，“记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面。”这里保罗题醒提摩太，在他里面无伪的信心。这信心先在提摩太的外祖母里面，然后在他母亲里面，现今住在他里面。今天我们可以赞美主，这信心也在我们里面。因为我们有永远的生命，我们就有无伪的信心。
信心指我们与三一神生机的联结，在其中我们藉着祂的话并在祂的灵里接受神的注入。我们越运用我们的灵接触话，我们就越接触主并被祂注入。结果，我们的信心就得加强。这信心实际上就是我们所接受永远生命的反映。（提摩太后书生命读经，六至七页。）
家——教导神话语的生活范围；祷、研、背、讲的属灵同伴
行传五章四十二节说，“他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住的施教，传耶稣是基督为福音。”这里我们看见，使徒在殿里，并且在信徒的家里传福音。我们有负担跟随这种实行，挨家挨户传讲并施教。（使徒行传生命读经，一七二页。）
我们也要鼓励弟兄姊妹，每二、三家成立一个小排，彼此有交通，有属灵的帮助、喂养和照顾。然后，召会中要有真理课程的教导，专门教导圣徒真理。如此有次有序 的建造召会，主必大大祝福。（新路实行的异象与具体步骤，二七八页。）
今天我们出去叩访，就得注意真理；带人得救、受浸后，接着要在他们家中设立聚会，目的是要教导真理，带领他们在生命上长大。主耶稣在马太二十八章十九至二十节，嘱咐门徒说，“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守。”主耶稣要门徒将人浸入父、子、圣灵的名里后，…乃要教训人凡主所吩咐的真理。…今天我们改制，实行新路，出外叩门，带人得救，把人浸到三一神里面，接着就该教导人神圣的真理。然而不是把人带到会所去，而是到他们家中教导他们。使徒行传告诉我们，门徒们照着主的命令，五旬节那天三千人得救后，就挨家挨户聚集擘饼。（二46。）以后又有五千人得救，也同样挨家挨户传福音、教训人。（五42。）他们所教训的，不是今天基督教浅显的道，乃是神关于基督与召会的新约经纶，正如整本新约所启示的。他们没有盖造会所或礼拜堂，聚集人来施教，反倒是挨家挨户教训人。这是初期召会持续且普徧的
实行。（参罗十六5，林前十六19，西四15，门2。）今天我们也必须回到原初的实行，到初信
者家中设立聚会，教导他们真理。（推动主恢复的新路，二〇至二一页。）
我们日常的生活必须满了灵、话、祷、唱，使我们能刚强、活泼、新鲜，好照顾家中聚会。家中聚会总是需要那些新鲜、活泼、使人振奋的人。我们在聚会中应当是使
人振奋的因素，使别人也振奋起来。惟有灵、话、祷、唱这四个因素，才能把我们构
成这样的人。我们需要把神在我们里面的恩赐，如火挑旺起来。（提后一6。）（神命定实行新约经纶的路，九一至九二页。）
我们应当用我们所能背诵的来申言；我们所能背诵的，是我们研读过的；我们所研读过的，是我们祷读过的。…如果我们祷、研、背、讲结晶读经中所列的纲目，我们必定能申言。…从周一到周六，我们若每天操练祷、研、背，在主日召会的聚会中， 我们就必定会讲说、申言。（活力排，一七二页。）
特别是年长的弟兄姊妹，我们更要学真理。我们若真明白真理，就能教导儿孙后代；这样，当他们和我们住在一起，行为举止就不会走样，就能端正得体。一个家中，若是老爷爷出口成章，家里满了书香之气，儿孙后代同住一起，只要稍微接触就能受惠良多。（扩建召会的三要事一生、养、敎，二〇三至二〇四页。
）
家——传福音最恰切的所在
哥尼流是一家得救，不是一个人得救。哥尼流请他的亲属密友来，要听彼得所说的话；彼得对他们讲了，哥尼流家里所有的人都得着了，圣灵降在他们所有的人身上。（初信造就中册，五〇页。）
把召会建造在圣徒家里，就能藉着家普徧传福音。凡把家作得好的召会，都不需要大传福音，福音自然就传遍了。家是最容易摸着人心，渗透、深入人心、灵的。这并非说不可有大聚会的福音，但一年只要有几次就够了，重在收割而不是撒种。最重要的是要在家里建造召会，藉着家把福音普及出去。（新路实行的异象与具体步骤，二七八页。）
从理论上来说，一个基督徒得救了，最低限度一周要有一次家庭聚会，这是天经地义的事。圣经的榜样给我们看见，凡愿意每周打开家，让亲友邻舍有机会听福音的，这能福音化他们的全家，拯救他们的家少犯罪、少发肉体，而多得主的祝福和光照。没有一对夫妻是不拌嘴、吵架的，但每周有这么一次家庭聚会，会拯救夫妻不吵嘴。有时软弱，一周都不读经；但在小排里，至少还能读到一次圣经。一年读经五十二次，这也是很大的一件事。（一三九页。）
既要送福音到家，我们这个人就必须与所送的相称。所以出去时，必须穿戴整齐合宜。提前二章教导我们，穿着要正派合宜，以廉耻、自守，不以编发、黄金、珍珠、或贵价的衣服为妆饰。0～10。）这样，人看见你就会开门欢迎，也比较容易接受你所讲的。况且，我们的书都是“营养品”，如生命、福音、真理等，都是人所需要的。
我们要相信神主宰的作为；祂在台湾所作的一切，乃是为着配合福音。小区里的人大多很和善；卽使不接受，也少有恶言相向的。有一次，圣徒们去叩访，遇见一位刚从市场回来的妇人。她看见他们，觉得他们都很正派，就请他们进去。谈完福音后，她满心喜乐的接受，并在家里受了浸。之后她问，她先生在台南服务，如何能将福音传给他。圣徒们就告诉她，台南也有召会和圣徒，可以把名单交给他们，请他们送福音给她先生。这给我们看见，救恩临到一个人，也就是把救恩带到了这一家。
主的确与祂的新路有空前的配合，祂豫备了人心。我们一送福音到家，就有许多的家打开，并且欢迎我们再去。我盼望你们不只送福音到家，也要送真理到家，使初信者能受真理的教导。或者用录像带，每次二十分钟；或者用电话，在电话里教导。这样，福音送到家，真理送到家，聚会也送到家，这是在地方上建造主恢复中的召会， 并带进繁殖与扩增最高明的路。
以上各点，在已过的训练聚会中，交通得很清楚。我盼望你们能转观念，从会所的
大聚会，转到建造每位信徒的家中聚会。这是召会建造的基础，也是召会发展的命脉。（三七〇至三七一页。）
家——喂养教导新人最适宜的所在
送聚会到家的效力很大，见证不胜枚举。有的圣徒久不聚会，因着送聚会到家，就被恢复了；有的亲友多年相劝，都不愿接受主，一把聚会送到他家，就相信接受，受浸得救。这是非常希奇的事。这也证明主所给我们的带领和看见是对的。人一与我们接触，我们就要把聚会送到他家；人一得救，他的家就该自动打开，因他也是藉此被带到主面前蒙恩的。在主的恢复里，这样的实行，乃是召会得建造最基要的点。（二 五四至二五五页。）
家——身体生活的据点
行传二章四十六至四十七节上半说，“他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，在众民面前有恩典。”在神新约经纶的开始，早期的信徒，甚至头一批使徒，并不清楚神已经弃绝犹太教与其作法，以及包括殿在内的设备。（太二三38
—“你们的家，”指神所弃绝的殿。）因此，他们仍然按着传统和习惯，去殿中举行新约的聚集。按照行传二章四十六节，信徒天天挨家挨户擘饼。早期的信徒天天在家里擘饼记念主，表明他们热切爱主。挨家挨户，原文或作在家里，与在殿里相对。在家里聚会，乃是基督徒聚集的作
法，符合神新约的经纶，与犹太人在会堂里聚集的作法不同。（六9。）这成了众召会中持续并且普徧的实行。（参罗十六5
’林前十六I9，西四5，门2。）
行传二章四十七节下半说，“主将得救的人，天天和他们加在一起。”主将得救的人和他们加在一起，意思就是将他们一起加给召会。主将得救的人加在一起，他们在一起就是召会。这指明早期的信徒在他们基督徒生活的起头，就被带进团体的召会生活中，不是彼此分开作单独的基督徒。我们为着这幅初期召会生活的图画感谢主。(使徒行传生命读经，一〇八至一〇九页。）
家——过节欢乐的单位
申命记十二章七节：“在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐。”你们和你们家里的人，都能在那里蒙神的祝福，就都欢乐。十四章二十六节：“你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买淡酒浓酒，凡你心所想的都可以买；你和你的家属可以在那里，在耶和华你神的面前吃喝快乐。”你们看见么？神应许以色列人说，他们将来在神面前的情形，乃是一家一家的在神面前吃喝快乐。换句话说，祝福是以家为单位，而不是以个人为单位。（初信造就中册，四八至四九页。）
家——事奉神的单位
神所应许的祭司职分，也是全家的问题，而不是个人的问题。民数记十八章一节说，“耶和华对亚伦说，你和你的儿子，并你宗族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。”“宗族”两个字，照原文应当翻作“本家”。十—节：“以色列人礼物中的举
祭，并一切的摇祭，也都是你的，我已赐给你和你的儿子并女儿；这要作永远的定例；凡在你家中洁净的人都可以吃。”你看见所有的祭物，所有献上的，神都给亚伦
一家。祭物乃是为着亚伦一家，不是为着亚伦一个人。因为全家的人都是神所接受的。请你们记得，祭司是一家的人作的，不是亚伦一个人作的。祭司的职分完全是以 家为单位。（四六页。）
我现在特别对作家长的人说话。圣经里，所有负责的人，大概都是家长。作家长的
人，特别在神面前要负一个责任，把自己全家都带来归主，都带来事奉主。你要站在家长的地位上宣告说，我的家要相信主，我的家不能有不信。家长能够替这一个家断定。就是小孩子不相信，你还能说，我这一个家是要相信主的。因为这个家是你的，不是他的；这个是你负责的，不是他负责的。你可以把约书亚二十四章十五节背出来，在神面前，和全家的人面前说，“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”从今以后，人必须承认说，这一个家庭是相信主的家庭。你要用信心站在这一个断定上说话，也要让你的妻子儿女站在这一个地位上。你无论如何要抓住这一个：我是家长，我这一个家要相信神，我这一个家不能相信鬼魔。我定规这一个家，是敬拜神的一个家；我定规这一个家，是相信主的一个家。你有信心宣告，你用权柄带领，你就自然而然的把儿女都带进来。
我想，十五节的那一个宣告，是每一个家长都应当有的。你把你的儿女和附属在你家里的人都带来，通知他们说，“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”你在这一个家，你这一个家就必定要事奉主，因为这一个家是你的，这一个事奉主的事是你定规的。当你站在这样的地位上的时候，你要看见说，下面的人都得来，他们没有法子逃掉，这是一件希奇的事。（五八至五九页。^
婚姻、家庭乃是神祝福的起头；但同时请你记得，这也是我们容易放松的起头。本
来单身时是很热切的事奉主；等到结了婚，开了新世界，就起首有转变，开始放松了。婚姻是神的祝福，也是人生幸福的起头；但同时你也要记得，结婚也正是许多人放松的起头。所以婚前婚后要有不同的态度。我结婚的目的只有一个，就是要两个人的事奉比一个人好。（主恢复中成熟的带领上册，一六〇至一六一页。）
家一一同承受恩典并祷告争战的活力同伴
行传十二章一至二十四节，还有许多其它的事需要我们来看。第一，彼得在监里，“召会就为他切切的祷告神。”这指明幕后有一场属灵势力的争战，就是神与祂仇敌撒但之间的争战。…所以，召会与神一同争战，对抗那恶者撒但。这争战不是靠肉体，乃是靠祷告。召会祷告，并且召会用以击败希律和他背后属灵势力的兵器不是属肉体的，乃是属那灵的。
第二，我们在十二节看见，在马利亚家有好些人聚集祷告。这指明为着彼得的祷告，主要是在一位姊妹的家里进行。我们由此看见，在召会生活里，姊妹应当在祷告这件事上领头。按照主话中的基本原则，活动应当由弟兄推行，姊妹多半在背后扶持，而主要的扶持工作就是祷告。在彼得的事例中，正是这样的光景。他得释放以后，就往马利亚家去，许多圣徒还在那里祷告。（使徒行传生命读经，三三二至三三 三页。）
使徒行传中早期基督徒的聚集，是挨家挨户的进行。（二46～47，五42。）就经历说，
活力同伴中如果有一个活力家庭，将使活力排的实行更扎实、更持续。（晨兴圣言一 主恢复中神圣启示的构成与推广，七九页。）
家——召会的雏形，并服事召会的基础与条件
提后四章十九节：“问百基拉、亚居拉、和阿尼色弗一家的人安。”一章十六节：
“愿主怜悯阿尼色弗一家，因他屡次使我舒爽，且不以我的锁炼为耻。”这是一家的人在那里看顾保罗，全家的人不以保罗的锁炼为耻。你们看见，不是一个人的问题，乃是一家的问题。（初信造就中册，五四页。）
我们必须看见，主带领我们的路，乃是要把祂的召会建造在圣徒的家里。召会一建造在家里，就能变化家。原来常吵嘴的夫妻，因着聚会就不吵嘴了，孩子也蒙保守，不随潮流走；结果就出来正当的家庭。若是可能，我们还要编写材料，教导弟兄姊妹如何建设自己的家，譬如，如何作父母、儿女、丈夫、妻子等。这也是圣经的原则，就像以弗所书这么一卷属灵的书，也教导关于如何作夫妻、儿女、父母、奴仆、主人等。从前我们在这些点上有些疏忽，以致弟兄姊妹注重大聚会，而忽畧了家的建设。
曰后我们盼望能编写一些信息，论到家庭建设，使圣徒的家能象样。如此，一旦我们
邀请亲友到家中聚会，他们看到我们家的光景，必能受感动，而接受主的救恩。（新路实行的异象与具体步骤，二七七至二七八页。）
所以我们必须看见，召会的出息和前途，乃在于家。要福音化台湾，先得建立家聚会；家聚会一旦建立起来，一、二年之内，台湾可能就福音化了。（二四三页。）
家——召会欢聚并产生见证的据点
罗马十六章五节：“又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子。”这给我们看见，初期圣徒聚会的主要地方，就是他们的家，这与行传二章四十六节（见该处注2）和五章四十二节相符。在百基拉和亚居拉家中的召会，该是在罗马城的召会。他们住在以弗所时，（十八18?19，
）在以弗所的召会也
在他们家中。（林前十六19。）他们无论在那里，都甘愿把家打开，担负起召会实行的担子。（罗十六5与柱1，2。）
腓利门书开头说，“基督耶稣的囚犯保罗，和弟兄提摩太，写信给所爱的并我们的同工腓利门。”在二节保罗题到姊妹亚腓亚，并亚基布，以及在腓利门家中的召会。照本书信家庭的性质看，亚腓亚必是腓利门的妻子，亚基布必是他的儿子。腓利门住在歌罗西。（2比西四17
；门10比西一2，四9。）根据历史，他是当地召会的长老。在歌罗西的召会必是在他家里聚会，因此是在他家中的召会。（腓利门书生命读经，一至二页。）
歌罗西四章十五节：“请问在老底嘉的弟兄和宁法，并他家里的召会安。”在宁法家中的召会，就是在老底嘉的地方召会，是在他家里聚集的，这种圣徒家里的聚会，供给每个参加的信徒尽功用的机会，也加强圣徒彼此的交通。（西四15与柱2。〉
林前十六章十九节：“亚西亚的众召会问你们安。亚居拉和百基拉，并在他们家中的召会，在主里多多的问你们安。”这是说，当亚居拉和百基拉住在以弗所时’在以弗所的召会是在他们家里聚集
。（徒十八18?19，26。）当他们住在罗马时，在罗马的召会也是在他们家里聚集。（罗十六5，参西四15～16，门2。）（林前十六19与注1。）
这条新路首要的点，就是要把主的救恩作到每一个人身上。我们都知道，人身上的
东西要能存在，就必须有个家来托住；家是人群中能托住人身上一切的所在。如果我们没有家，只有个人，我们身上的一切，就没有可能存在，也没有可存托的。家乃是
社会的单位，也是国家的基础。就着神的圣言来看，神的召会首先乃是一个家，就是神的家；其次才是祂的国，神的国。没有家的单位，人很难生存；没有家的基础，国也很难建立。
基督教中了撒但的脆计，以致把家完全抹煞；他们只有大聚会，没有家聚会。在他们中间，人没有可寄托的地方；见证没有寄托，真理也没有寄托。我们若回到圣经，以罗马十六章为例，毫无疑问，在使徒时代，召会乃是建造在众圣徒的家里。我们都知道，罗马书是一卷专讲基督属灵生命，和召会属灵生活的书；但这卷书末了，用了一章的篇幅，专题保罗问安的事。从保罗的问安，我们看见好几个圣徒的家，都是向召会打开的。这在在都给我们看见，当日的召会生活，家的风味非常浓厚。（新路实行的异象与具体步骡，二六七至二六八页。
）
家——建立神人生活之模型并建造基督身体的基本单位
我们需要在婚姻生活中过神人的生活。已婚的弟兄若愿在婚姻生活中过神人的生活，必定会是好丈夫，因他在爱妻子时，会是真正的神人。同样，已婚的姊妹若在婚
姻生活中过神人的生活，也会是好妻子，服从丈夫。（历代志生命读经，九四页。）
主恢复的第二面，就是神人的生活，也就是信徒必须有的一种生活。世人所强调的是伦理道德的生活、宗教的生活，然而这些都不是神所要的。神所要的乃是神人的生活，就是神与人共同的生活。你的家庭生活，是神和你共同的生活；作妻子的，是神和你一同作妻子；作丈夫的，是神和你一同作丈夫；作同工的，是神和你一同作同工；连你去买东西，也必须是神和你一同去买。我常常祷告：“主阿，你肯和我同去
么？我有几句话，想去告诉某某弟兄，主阿，你和我同去么？”这样不再单独活着，而与神同活的生活，就是神人的生活。（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的 果效，八六页。
我们如果实行我们所听见的，自然而然就会有模型建立起来。这模型要成为召会历史中最大的复兴。我信这复兴会把主带回来。…从今天起，这应该是，也必须是我们召会的实行。…我们实行的目标应当是过神人的生活。
最高的家庭生活、婚姻生活、和社交生活，都是出于这样的生活。这个生活就是召会的生活，也是基督身体的生活。这样的生活就是基督身体的实际。这样的生活，就像耶稣基督在地上三十三年半的生活，要拯救我们脱离一切大小的消极事物。在我们的婚姻生活里，这样的生活要拯救我们脱离分居和离婚。…在这生活里没有批评、藐视、偏见、分裂、异议和意见。在这样的生活里，我们乃是过神人的生活。在祂一切都是新的，一切都是属天的，一切都是神圣的，乃是神性调着人性的。
我们若是过这样的生活，就必定会出去接触人传福音。活力排就是一班这样的人。
活力排不该当作一种形式去实行；活力排应当是一班一班过这样生活的人。我们过这样神人的生活，就会拯救人，造就人，也会建立地方召会，甚至到一个地步，把基督的身体建造起来。（过照着神启示之高峯的生活，三九至四一页。） |