许多基督徒认为圣经告诉我们，人应该彼此善待，并且必须学习敬畏神，讨神喜悦，在神面前循规蹈矩。这虽是人对圣经常有的观念，但是这观念并不完全正确。我年轻时，也抱持这种观念。但年复一年，我阅读并研读圣经，便逐渐发现圣经乃是揭示神经纶的书。经纶一辞，希腊文oikonomia，奥依克诺米亚，意指为要完成某一目的而有的计画、安排。在圣经里，神的经纶乃是他的家庭行政，以完成他的定旨。

神行政的中心点乃是基督的十字架；基督的十字架是基督徒生活之道路的中心与普及。基督徒的生活是一种能完成神经纶的生活。今天在地上，很难找到一个人，认为自己该过一种生活来完成神的定旨与经纶。我们所过的生活，必须构上水准，能完成神的经纶。这是神渴望要得的。那能完成神经纶的生活，乃是一种一直向己死、向神活的生活。

基督徒可能说到实行神的旨意，但大多数人只会在次要的事上考虑神的旨意。法利赛人就是关心这样的事。他们定罪施浸者约翰，因为他不吃饼，也不喝酒。他们也定罪主耶稣是贪食好酒的人，因为他也吃也喝。（路七3334。）这种讲法不过是墨守宗教，与我们该是何种人才能完成神的定旨，毫无关系。我们若要为完成神的定旨而活，就需要向己死，向神活。

向己死

在马太十六章二十四节，主说到我们需要否认己。否认己就是向己死。我们这个人就是己。

己是表现并显明在我们天然的生命和肉体上。 表现 和 显明二辞是有区别的。表现自己是行为的事，但显明自己乃在于我们的所是。在全时间训练中，受训者在聚会中显出的样子非常好，这是他们的表现。但是当受训者回到家里，他们却可能以一种完全不同的方式生活。这是他们的显明。每一个基督徒都有两面。在聚会中，我们用一种方式表现自己，

而在我们的房间或家里，我们又显明自己在另一种情形里。我们必须操练，直到我们在会中与在家中是一样的。

己是表现并显明在我们天然的生命和肉体上，而我们的肉体乃是罪的具体化。（罗七1718。）当你不约束自己，不规律自己的行为，你就是在肉体里显明自己。在肉体里显明自己乃是罪，罪与撒但乃是一。按照罗马七章，罪诱骗人，杀死人，（11，）这就是撒但在创世记三章所作的。撒但诱骗夏娃，（林后十一3，）而亚当和夏娃因吃善恶知识树的果子，就死了。（创二17。）表面上，是罪诱骗并杀死人；实际上，乃是撒但诱骗并杀死人。罪与撒但是一，罪与撒但是同义辞。

我们的所是、我们的己、我们天然的生命、我们的肉体、罪和撒但，都是一个实体。这些就像一个鸟巢里许多的蛋。母鸟可能在一个巢里生了一窝蛋，当这些蛋孵化，就会形成一个家族，一个实体。我们的所是、我们的己、我们天然的生命、我们的肉体、罪和撒但，就像鸟巢里的同一家族。向己死的意思，就是向整个家族 死。

因这缘故，主在马太十六章说， 若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。（24。）否认己就是向己死。倪弟兄番译了一首诗歌，头两节表达了同样的思想：我对撒但总是说，「不，」我对父神就说，“是！”（诗歌六四○首。）向撒但说不，就是向己死。当我们向己死，我们天然的生命、我们的肉体、罪和撒但，就都了结。当我们向己死，撒但就被击败。这就是为什么撒但这么惧怕十字架。

向己死就是借十字架，向我们天然的生命、我们的肉体、罪和撒但死。（彼前二24。）十字架把我们治死，了结我们的己。十字架乃是我们为完成神的定旨而过基督徒生活之路的中心和普及。当我们向己死，我们就向这宇宙中神以外的一切死了。

向神活

我们先是活 来死；然后是死了而活。我们若向自己死了，就必定向神而活。向己死就是为向神活而死。已过我曾与圣徒分享，向主活比为主活的经历更深。我们要向神活，就必须先向我们的己死。向己死，结果就是向神活。

神是永远、完美、完整的，他是生命的源头，带 这生命一切生机的属性。（罗十六26，诗三六9上。）他富有各种生机的属性，就如爱、恩慈和怜悯。这位永远的神具体化身在基督里。（西二9。）神自己是本质，基督是这本质的具体化身，而那灵是这本质的实化。三者乃是一。那灵将神永远的生命分授给我们，又活在我们灵里作我们的生命。（林后三6

下。）作神圣本质的神、作这本质之具体化身的基督、以及作这本质之实化和终极完成的那灵，与我们这些接受神圣生命的人乃是一。如今我们与三一神乃是一。

向神活就是向经过过程的三一神而活，他是终极完成的灵，带他一切生机的属性；这些属性就成了我们的美德，使我们在复活里彰显基督作我们的生活。（腓一19 21上，四8。）向己死就是十字架，向神活就是复活。向己死就是基督的死，向神活就是基督的复活。基督的死引进他的复活。他受死的用意就是复活。他的死是进入他复活的入口。我们向己死，也是引导我们进入他复活的入口。当我们进入他的复活，我们就向神活。我们向神活，他乃是具体化身在基督里，并实化为那灵；那灵就是三一神的终极完成，好将三一神分授给我们作生命，并活在我们里面作我们的生命，使我们在复活里彰显基督作我们的生活。

终极完成的灵就是向己死并向神活的实际。这经历全然与终极完成的灵有密切的关联。这是我们必须祷告的原因。祷告就是接触神并吸入神；祷告就是把神接受到我们里面如同空气，为我们属灵的呼吸。借祷告，我们吸入终极完成的灵。当终极完成的灵吸入你里面，他就是向己死的实际，他也是向神活的实际。这意思是说，他就是基督死与复活的实际。