保罗在林前一章十八节说， 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。然后，他在二十二至二十四节说，犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。这几节指明，在神的经纶里，基督的死与复活乃是中心和普及。因此，保罗在二章二节说，因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。

基督的十字架是基督徒生活之路的中心与普及

基督的十字架是基督徒生活之路的中心与普及。（一18，22 24，二2。）基督徒生活的道路乃是十字架的道路。基督的十字架是我们过基督徒生活之路的中心与普及。过基督徒生活的路，乃是由基督的死所组成并构成。

所有亚当的后裔都是活 来死。最终，每个人都进入坟墓。不信者死了就进入物质的坟墓，但信徒乃是借进入十字架来死。十字架是信徒的 坟墓。不信者死了就是死了，但我们信徒死了是要复活的。不信者所进入的物质坟墓只有一个入口。但信徒所进入的十字架坟墓有两个开口：一个入口，一个出口。我们是从一个开口进入，并从另一个开口离去。因此，十字架是我们起始地和目的地之间的过境之处。如果有人要坐飞机从洛杉矶前去台北，他可以中途停留在夏威夷。夏威夷乃是洛杉矶和台北之间的过境之处。机上的旅客在夏威夷停留，被称为过境旅客。我们信徒乃是过境旅客 。我们借死进入十字架的坟墓，并出来进到复活里。十字架是我们的过境之处。进入十字架的坟墓乃是死，从十字架的坟墓出来就是复活。因此，十字架─基督的死，乃是我们过基督徒生活之路的中心与普及。

亚当的死是通往死亡的路，基督的死是通往生命的路

亚当的死是通往死亡的路，基督的死是通往生命的路。（林前十五2122。）你若死在亚当里，你就进到死亡里，但你若与基督同死，你就进到生命里。人类中间有两种死。一种是亚当的死，另一种是基督的死。因我们在亚当里，我们的定命就是死。但借相信主耶稣，我们迁出亚当，迁入基督。今天我们与亚当无分无关，因为我们如今在基督里。如今基督的死乃是我们进入复活的过渡。

今天我们是活来死。死是进入十字架，但十字架不是我们的目的地。十字架只是我们进入复活的过渡。信徒活来死，那就是说，信徒活是要进入基督的死，就是十字架。然后，十字架成了进入复活领域的过渡。十字架乃是中心。在十字架的这一面，我们活来死；在十字架的另一面，我们乃是死了而活。这就是基督徒的生活。我们在福音上的一切工作，都是我们活 以至于死的一部分。

基督的十字架是中心与普及，是基督徒生活之路的中心。从我们基督徒生活的开始到末了，我们都需要活在十字架之下，这就是活来死的意思。我们被钉以后，就死了而活。从早到晚，整天之久，日复一日，在我们整个基督徒一生中，我们都是活来死，并且死了而活。

我们基督徒已经与基督同钉十字架，使我们可以凭他、在他里面并同他活

我们基督徒已经与基督同钉十字架，使我们可以凭他、在他里面并同他活 。（加二1920。）约在二千年前，我们已经与基督同钉十字架，但今天我们也正在被钉。每当我们与别的弟兄姊妹有难处，必须立时领悟：我们已与基督同钉十字架。这样我们就是活来死。当我们领悟自己已经被钉死，结果就是我们可以凭他、在他里面并同他活。首先，我们借基督的十字架进入他的死。其次，我们从他的死出来，进入他的复活。当我们活在复活里，我们是死了而活，但我们仍然是活来死的。然后，当我们在基督的死里死了的时候，我们就再次进入复活，使我们凭他、在他里面并同他活。因此，这是一个循环。我们活 来死，我们也死了而活。

我们基督徒是活 来死，使我们可以活基督

我们基督徒是活 来死，使我们可以活基督。（林后四10 11。）活来死，意思就是我们已经与基督同钉十字架。我们已与基督同钉，现今就是活 来死，使我们可以凭他、在他里面并同他活。要凭他、在他里面并同他活，意思就是活他。活基督的意思就是凭他活，不凭我们自己活。你仍然活 ，但不再是凭你自己，乃是凭另一位活。你活在他里面并与他同活。你是在他死与复活的过渡之间。你活 ，却不是凭你自己，而是凭他。你活，却不在你自己里面，而是在他里面。你活，却不是以你自己，而是同他。这就是活基督的意思。

我们基督徒在复活里活，不是凭自己，而是凭基督顶替我们

我们基督徒在复活里活，不是凭自己，而是凭基督顶替我们。我们已经被 解雇，就是我们已经调离原职，由基督所顶替。我们是在基督之死与复活的过渡之间。我们一直是从死到复活的过渡中；我们是活 来死。活来死就是经过死。死了而活就是留在复活里。然后当我们留在复活里时，我们就活 来死。这样经历活来死以及死了而活，其秘诀乃是十字架。

照 圣言里神圣的启示，神的经纶乃是从旧造中得 新造。神得新造的路，首先是把旧造摆在死里，就是了结旧造。然后神把他自己注入到这已被了结的旧造里，好得新造。若没有神的元素注射到神的造物中，神就无法从旧造得新造。我们基督徒乃是神的新造。（五17。）在十字架的这一边，我们是旧造；但在十字架的另一边，我们乃是新造。在十字架的这一边，旧造被了结；在十字架的另一边，神圣的元素进来点活旧造，使之成为新造。旧造被了结，又有神圣的元素注入以后，就从死里出来，进到复活里，成为新造，有神圣的元素在其中。旧造没有神圣的生命和性情，但新造，就是由神所重生的信徒，却有神圣的生命和性情。（约一13，三15，彼后一4。）新造是在新的光景里，里面有神圣的元素。

过渡的点乃是基督的十字架。基督的死同他的复活乃是很大的过渡地方。今天我们仍然在基督之死与复活的过渡之间。我们整天都在死了而活并活来死。十字架是我们日常生活的中心。每一天，每一刻，我们必须去到十字架那里，留在十字架那里。我们常常离开过渡的地方，但我们必须一再回去。我们是活来死并死了而活。活 来死乃是进入死，死了而活乃是离开死进到复活里。

身为神旧造的一部分，我们已经钉了十字架，如今我们这些基督徒是在基督之死的过渡中。因此，我们在基督的死里活来死。但基督的死并没有把我们留在死里，他的死把我们带进复活。因此，我们是死了而活。我们被带进 活 来死，死了而活的循环里。在基督的死里，我们活来死，而在他的复活里，我们死了而活。基督自己是生来要死的。然后他在复活里从死里出来。他死了，为要来活。我们基督徒乃是遵循同样的路程。我们得重生，是要来死；这死把我们带进复活。因此，我们是活来死，并且死了而活。