第三二二题 召会的七个时期

诗歌：补512

七个召会真相
一	在启示录第三章，	显出七个召会真相；
	其中教训为着你我，	在恢复中切莫错过。
二	不但她们需要细听，	我们更有留心必要；
	为祂旨意，主发警告，	使祂召会圣洁荣耀。
三	对以弗所，主有呼召：	起初的爱你已失去；
	只顾工作，却忘了主；	快快悔改，恢复当初。
四	必须转向主的自己，	其他的爱都要丢抛；
	哦让我们听祂呼召，	切勿失去宇宙至宝。
五	对士每拿，受苦之子：	你曾被试，但不仅此；
	至死忠心，不可怕死，	甘愿牺牲魂与身子。
六	忠心直到天然除净，	不能看轻一切环境；
	主让牠们临到你身，	有祂美意，试你爱情。
七	到别迦摩，堕落更深，	基督教与世界通婚；
	忠心的安提帕殉道，	惟有他才敢反宗教。
八	我们必须恐惧战兢，	小心勿与世界行淫；
	惟有主话，能救我们，	只要对牠不断经营。
九	推雅推喇跟在后面，	她的能力并非属天；
	细面与酵混成一片，	淫妇和兽联成一线。
十	我们搀杂，求主光照，	主来显明所有假冒；
	除去一切或坏或好，	直至绝对被你得着。
十一	从撒狄中看得清楚，	生命乃是惟一道路；
	她说她活，其实是死，	撒狄必须接触活主。
十二	主，引我们摸着生命，	胜过所有死的情形；
	脱离一切宗教背景，	满足你心，充满生命。
十三	非拉铁非最终出现：	应当守住她的冠冕；
	主名主话，弟兄相爱，	如此召会，为主所爱。
十四	弟兄姊妹完全是一，	藉着生命才有实际；
	单单持守祂的自己，	如此通行神的旨意。
十五	对老底嘉应当留心，	她的堕落大有原因；
	皆因她说我富足了，	却不知道主离开了。
十六	我们不能再像温水，	灵要火热，一直跟随；
	丰富进入生命经历，	得主称许同祂坐席。
十七	主阿，今天求你光照，	使你道路给我看见；
	擦我眼睛使我富足，	你的恢复快快实现。

读经：启一4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵。

在亚西亚的七个召会，是实在的地方召会，预言性的表明召会所已经经过，并将要经过的七个时期

在启示录二、三章七封书信所记的，乃是当时在亚西亚七个召会（一4）真实的光景。然而，本书既是一本表号的书，带有预言的性质，这七个召会的光景也就是表号，预言性的表征召会在七个时期的进展。第一封书信是写给在以弗所的召会，提供一幅第一阶段的初期召会末了的图画，时间在第一世纪末。第二封书信是写给在士每拿的召会，预表在罗马帝国逼迫下受苦的召会，从第一世纪末至第四世纪初康士坦丁大帝接受基督教为国教为止。第三封书信是写给在别迦摩的召会，预表属世（与世界联婚）的召会，从康士坦丁接纳基督教，至第六世纪后期教皇制度建立为止。第四封书信是写给在推雅推喇的召会，预言性的描写背道的召会，从第六世纪后期教皇制度确立，直到这世代末了，基督回来为止。第五封书信是写给在撒狄的召会，预表更正教，从十六世纪初的改教运动，直到基督回来为止。第六封书信是写给在非拉铁非的召会，预言弟兄相爱的召会，就是正当召会生活的恢复，从十九世纪初弟兄们在英国兴起，在宗派与分裂的制度以外实行召会，直到主第二次显现为止。第七封书信是写给在老底嘉的召会，预绘十九世纪中弟兄们堕落后的召会生活，从十九世纪末，直到主回来。

后四类召会都要存留到主回来

启示录二、三章的七个召会，不仅预言式的表征召会在七个时代的过程，也表征召会历史中的七类召会：初期的召会、受苦的召会、属世的召会、背道的召会、改革的召会、恢复的召会、以及恢复后又堕落的召会。初期的召会延续为受苦的召会，受苦的召会转变成属世的召会，属世的召会变成背道的召会。因此，头四个召会，最终成了一类的召会，就是背道的召会—罗马天主教。然后就是改革的召会，她是对背道召会的反应，成了另一类的召会，就是没有完全恢复的召会。接着，恢复的召会被兴起，完全恢复了正当的召会生活，可视为第三类的召会。因着恢复的召会堕落了，便出现恢复后又堕落的召会，可算为第四类的召会。这四类召会—罗马天主教、改革的召会、恢复的召会、以及恢复后又堕落的召会—都要存留到主回来。无疑的，惟有恢复的召会能成就神永远的定旨，也惟有她是主所要的。

恢复的召会不但完全回到主的话上，也弃绝了主耶稣基督之外一切的名。恢复的召会绝对属于主，与任何公会（任何名称）无关。恢复的召会没有称谓的公会（名称），惟有主耶稣基督这独一的名；从一切的异端、传统回到纯正的话，并弃绝一切别的名，高举主的名，是恢复的召会中最感人的见证。（新约总论第七册，五一三至五一四、五五四至五五五、五四四至五四五页。）

参读：新约总论，第二三五、二三八篇；倪柝声文集第一辑第四至五册。