第二〇九题 在实际生活中经历三一神的分赐

诗歌：447

经历神 － 借三身位
一	何等奥妙，	父、子、灵乃是一神！
	身位虽三，	本质却是一灵；
	何等荣耀，	这位神进入我心，
	在我里面，	作我一切供应。
（副）	三一之神，	作了我的一切！
	何等奇妙！	何等荣耀！
	神圣成分，	我能取用不竭！
	何等高超！	何等逍遥！
二	何等丰富，	父乃是一切源头，
	祂的一切全为供人享受；	何等有福，
	这一切竟归我有，	不尽不竭，
	取用直到永久！
三	何等奇妙，	子乃是父的显出，
	借着肉身来与人类同处；	何等有效，
	在十架成功救赎，	使我罪人竟能与神联属！
四	何等美妙，	灵乃是子的进入，
	进入我灵，	作我生命供应；
	何等逍遥，	我今能与灵接触，
	灵灵响应，	二灵竟成一灵。
五	何等实际，	神一切全在灵里，
	是灵在灵	给我接触、经历；
	何等希奇，	我与神联合为一，
	生命、性情	不再彼此各异。

读经：太十六15-18 祂对他们说，你们说我是谁？西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。

用灵祷告，接触三一神

一个得救的人，里头感觉有主的同在，那就是灵在他里面。灵在那里，就是主在那里；（林前六17，林后三17；）而主在那里，就是父在那里。（罗八9～10。）三者都在信徒里面；一个来了，就是三个都来了。因为这位灵就是子的实际，实化，（约十四17，）而子就是父的具体化身。（十30，十四10～11。）所以这三位实际上乃是一位，不过这一位却有三的讲究和分别。

我的点在这里：你们在这里受训，不是只学习真理；你们更要学习天天多吃“乳酪”，天天享受三一神。吃物质的乳酪，不是用鼻子，也不是用耳朵，乃是用口。同样的，享受三一神不需要动头脑、用耳朵，也不需向主叩拜，只需要我们用灵，敞开心、张开口向主祷告，就能享受到了。

运用灵呼求主名，以享受三一神

你们在这里受训，就是要学习用你们的灵；从早晨一起身，就学习用你们的灵。这就如同你要呼吸，不必去求人，也不必想要得任何的帮助；你只要运用你的呼吸器官，鼻子一吸，空气就进来了。同样的原则，今天你要享受三一神，就需要运用你的灵。譬如，你早晨一起来，感觉身体很疲倦。你越想只会越感觉疲倦；但如果你即刻从那种光景转回灵里，全人就会复苏过来。转向灵的祕诀，就是呼喊：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”你无须大声呼求，只要轻声从深处呼喊，立刻你就转回灵里，全人得着复兴。

藉着转回灵里经历神的救恩，并对付仇敌

我相信你们住在一起，早晨一起来，会遇见许多的麻烦，因为撒但有很多差役。许多时候，同寝室的姊妹可能给你带来难处。比方你刚起床，同住的姊妹不早也不晚，就在那时把你的漱口杯打破了。你不敢发脾气，但心里很生气。这时，你只要呼喊：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”你越喊就越不受这事搅扰，反而里面觉得有享受、有滋润。我相信你们多少都有这样的经历。你要知道，撒但常常在环境中挑起一些麻烦来搅扰我们，要把我们逼得非生气不可。你一生气，他就快乐。不仅如此，你一生气，你所听的一切真理就变作什么都不是，都落了空，成为泡影。什么三一神、神的救恩等，都没有了。你在这里受训，听了这么多真理，领受许多的异象；但因着撒但的搅扰，就把你所学得的漏光了。

马太一章二十一节说，“…耶稣…亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。”基督教的说法是，主耶稣藉着钉十字架，流出祂的宝血，洗净我们的罪。我不敢说不是这样，但这只是对付罪的行为；在积极一面，主还要救我们脱离罪的权势。我们要知道，主耶稣有两个名字：“耶稣”就是耶和华，“以马内利”就是神。这指明主耶稣就是耶和华，并且也是神。祂把我们从罪里救出来，主要的乃是藉着成为灵，进到我们里面，救我们脱离罪的权势。

经历基督，产生召会

马太十六章记载，当主问门徒：“你们说我是谁？”彼得认识得准；他回答说，“你是基督，是活神的儿子。”主说，彼得看见的异像是对的，祂是基督，是神的儿子；接着祂又进一步说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。”（15～18。）这给我们看见，乃是从我们体认基督、经历基督，召会生活才显出来。召会不是一个属人的俱乐部，也不是一个属世的社团组织；召会乃是一个生机体，是我们里面与主联结了，我们也凭着这联结的生命活在祂里面，结果就产生出召会的实际。（神的启示和异象，一三○至一三四页。）

参读：神的启示和异象，第六篇。