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第二十八课
安息日、圣节、安息年、与禧年
纲 目
壹 安息日
一
是全年一切节期的主要意义
二
严整的休息
三
圣会
四
什么工都不可作
五
是向耶和华守的
贰 圣节
一
逾越节
二
无酵节
三
初熟节
四
五旬节
五
吹号节
六
遮罪节
七
住棚节
叁 安息年
肆 禧年
一
禧年是由八个连续的安息年而来的
１
是五旬年，由八个第八年而成的
２
失去产业的得归回
３
为奴的得自由
二
禧年的象征
１
新约时期作神救赎之信徒的禧年
ａ
归回在亚当里失去的产业
ｂ
为罪奴役的得自由
２
千年国的禧年
ａ
承受在亚当里所失去的地
ｂ
从旧造的奴役中得自由
３
新天新地的禧年
ａ
承受新地为永远的产业
ｂ
从一切奴役中得自由
课 文
旧约的预表，在创世记中者可算为一系，从基督作光作生命说起，直到产生了一个完整蒙三一神拣选、呼召、变化而成为神君王的人；在出埃及和利未记中者可算为第二系，从神的百姓过逾越节，出埃及说起，直到神的百姓能与神同享安息，同过圣节，并一同丰满的享受神为祂百姓所预定的禧年。
壹
安息日
安息日是每周的节期，（利二三３）表征给蒙神救赎之人，与神并彼此一同享受的安息。每七日就有一日是为着安息与享受。
一
是全年一切节期的主要意义
全年一切节期的主要意义，就是神的子民与神并彼此一同享受安息。因此，每周的安息，就是每年七个节期的意义。每年的各个节期，就象每周的安息一样，乃是个安息。周期的安息，可奠定每年神的百姓与神同过圣节的基础。
二
严整的休息
每周的安息日乃是严整的休息，不是轻率或凡俗的，而是圣别、神圣、且重要的，给神和神的子民享受。这严整的休息，表征出于神并同着神之真实且彻底的安息，给蒙神救赎的人与神并彼此一同享受。
三
圣
会
何时有节期，何时就有圣会。圣会表征团体的享受安息，不是信徒个别的，乃是召会团体的。在这样的聚集里，我们在神面前，与神并彼此一同享受神。
四
什么工都不可作
在安息日什么工都不可作。这表征不需要人的劳苦，只需要人享受安息。
五
是向耶和华守的
安息日是“向耶和华”守的。这表征给神享受的安息，蒙神救赎的人也在其中有分。在一切的圣会，一切的期节，我们都作一件事—在神面前，与神并彼此一同安息。
贰
圣
节
神所定为圣会的节期，表征蒙神救赎的人聚集在一起，为着神的快乐和享受，与祂一同过节，使赎民可以与神并彼此一同有分于这些节期。根据利未记二十三章，耶和华的节期，每年有七个。七是完满的数字。每年的七个节期乃是在神丰富的完满里。这七个节期可分为两组，头一组有四个节期，全是在一年的上半；第二组有三个节期，全是在一年的下半。就着时代的应验来说，头四个已经发生，后三个要在将来发生。
一
逾越节
逾越节（利二三４～５）是在一年的正月，一段时期的开始，表征基督（林前五７下）作我们的救赎，是我们与神同享救恩的起始。逾越节这辞含有逾越的意义，表征审判的神越过我们这些在罪中的罪人，并使我们享受祂作筵席，得着安息与快乐。
二
无酵节
无酵节（利二三６～８）表征无罪的基督，（林后五２１，）成为筵席，给我们在无罪的生活中来享受。无酵节紧接在逾越节之后的次日。所以，这两个节期是一起的。前者是开始，后者是延续。逾越节只有一天，就是正月十四日；无酵节却持续七天，从十五日到二十一日。
这持续七天的无酵节，预表基督徒生活的整个期间。整个基督徒生活的期间乃是无酵节，就是无罪的节期。我们已蒙救赎脱离罪，现今这无罪的救赎主，乃是信徒一生的节期。信徒的一生应当在罪以外享受安息，享受神，享受我们的救赎主。
在逾越节时，我们主要的是享受基督作我们的羊羔。在无酵节时，我们主要的是享受基督作我们的无酵饼，作我们无罪生命的供应。现今我们基督徒一生天天都靠这无罪的饼活着。
三
初熟节
每年的第三个节期是初熟节。（利二三９～１４。）这节表征复活的基督（林前十五２０）是在复活里给我们享受的筵席。这节在逾越节之后不到三天举行。基督在逾越节被杀，然后在第三天复活。祂复活的那日，就是初熟节。基督是在复活里作初熟的果子。
在初熟节，“要把一捆初熟的庄稼带给祭司，”表征复活的基督连同一些旧约的圣徒，（参太二七５２～５３，）被带到神面前，呈献给神作神新鲜的享受。所献的头一捆要在安息日的次日摇在耶和华面前，（利二三１１，）这表征基督复活是叫我们在神面前得称为义，并蒙神悦纳。（罗四２５下。）“不可吃饼、烘的子粒、或新穗，直等到把一捆初熟的庄稼带来给神，才可以吃。”（利二三１４。）这表征复活的基督先是升到诸天之上，带着所有在祂复活里所结的果子一同献上给神，作神的食物，使神满足；然后祂才成为人的供应，使人满足。
复活的基督，在复活里新鲜的基督，首先必须给神享受。这是初熟的果子，乃是为着神的享受。然后，复活的基督成为我们与神并彼此一同的享受。
四
五旬节
五旬节就是第五十日的节期，从安息日的次日，将摇祭的禾捆带来给神的日子算起，到第七个安息日的次日，共计五十天。（利二三１５～１６上。）这表征基督复活的七倍丰满，达到完全丰满的境地，为复活的见证担负完全的责任。（由五十，即十乘五这负责任的数字所表征。）
在五旬节要带细面加酵烤成两个饼，作为初熟之物献给耶和华为新的素祭。（利二三１６下～１７。）这里的细面预表初熟阶段的基督；“加酵烤成两个饼，”预表在五旬节阶段召会的两部分，一部分是犹太的召会，一部分是外邦的召会，二者里面都有罪（由酵所预表），献给神作新素祭，使神满足。
照利未记二章，素祭中不可搀酵，这里献的素祭要加酵，原因是在召会这基督身体的两部分里面，仍然有罪。如行传五章亚拿尼亚和撒非喇犯罪，六章对食物分配有怨言等。
这些饼是来自复活那日初熟之物的细面的扩增、扩展。就预表而言，这指明基督成为召会，召会乃是基督的扩大。召会这基督的扩大，两部分都献上给神，作神的满足。
“收割地的庄稼，不可割尽田角，也不可拾取遗落的庄稼；要留给穷人和外人。”（利二三２２。）这表征基督在五旬节复活里的恩典，还有剩余给我们这些贫穷的外邦人，使我们也能有分。
我们是穷人和外人所预表的，我们的分乃是遗落的庄稼。这是神恩典中特别的一分，由马太十五章迦南妇人的事例所说明。现今我们可以享受五旬节的三一神、基督、以及包罗万有的灵作我们的分。这分使我们成为基督之扩增、扩大、延展、和扩展的一部分。
逾越节、无酵节、初熟节、和五旬节这头四个节期，都是关系到食物和吃，叫神得满足；但神的心仍挂念宇宙中的穷人和外人。所以我们这些外邦人，也能在五旬节有分于所成就在召会身上之基督的恩典。
五
吹号节
吹号节，（利二三２３～２５，）表征神召聚祂四散的子民（指分散的以色列人）并提醒他们，祂要向他们发出这样的呼召。（太二四３１，参赛二七１３，诗八一３。）吹号节是在七月一日，就是下半年的开始。这表征神救赎的另一半是要应用在以色列人身上。神救赎的前一半已经成全在召会身上。神救赎的另一半是要应用在以列人身上，但仍与召会有关。
从五旬节召会出现的那日起，一直到吹号节，神召聚祂四散的子民归回的日子为止，这期间乃是召会时代，又称为奥秘的时代。
吹号节乃是严整的休息。（利二三２４中。）这表征神所召聚的子民，进入神真实且彻底的安息。
从被掳到巴比伦算起，二千六百年来，犹太人是个没有安息的民族。他们因着弃绝那安息的神，就失去了他们的家园。当号筒响起，神要呼召祂四散的民，那长期没有安息的民，归回他们祖宗的地上。他们就要与神一同安息，享受基督作完全且彻底的安息。对犹太人来说，那将是真正的节期。
六
遮罪节
第六个节期是遮罪节。遮罪日紧接在以色列人悔改归向神之后。（利二三２６～３２。）这表征人得蒙救赎的日子，是接在我们吹福音的号，并人对这号所响应的悔改之后。
在遮罪日，百姓要刻苦自己的魂，将火祭献给耶和华，（利二三２７下，２９，）表征忧伤痛悔，为罪伤痛，并将基督当作食物献给神，使神、人同得满足。按照撒迦利亚十二章，这就是主耶稣回来时，犹太人所要作的。
七月一日是吹号节，而遮罪节是在七月十日。吹号节是在主耶稣回来时得应验，号声要召聚神四散的子民，回到他们祖宗的地。主耶稣从空中降临到地上之后，犹太人要悔改、忧伤，并回转向神，接受基督作他们的救主。这将是遮罪节实际的应验。
然而，这节的预表在属灵一面已经完全应验在新约的信徒身上。基督在十字架上已经成就了遮罪。用新约的说法，祂已经成功了救赎。我们悔改、相信、并接受基督作救主时，就经历了这节。所以，遮罪节有双重的应验。在属灵的一面，这节已经应验在新约信徒身上；在实际一面，这节将要应验在犹太人身上。
七
住棚节
第七个节期，也是最后一个节期，是住棚节。（利二三３３～４３。）这表征要来的千年国，是蒙神救赎的人在神旧造的一段完满的时期中，与神同享时代的、喜乐的福分。
“七月十五日是住棚节，要向耶和华守节七天。”（３４。）这七天表征住棚节乃是一段完整的日子，将有一千年。“七天之久要将火祭献给耶和华，”（３６上，）这表征在这节期中，要天天将基督当作食物献给神，使神人同得满足。按照这预表，在千年国里，每天都要献祭给神，以表征我们所经历的基督乃是献给神的食物，使神满足，叫我们可以与神同享安息。
“又在七月十五日，你们收集了地的出产之后，要守耶和华的节七天。”（３９上。）这表征千年国要在神得着祂在地上所要得着的庄稼之后来临。神在祂永远的计划里，对人有一个目的，就是要产生一班人作祂的彰显，这彰显要完成于新耶路撒冷。为此，神用四个时代，在旧造的人身上作祂新造的工作。头一个是列祖时代，第二个是律法时代，第三个是召会时代。神在这三个时代所作的，要在第四个时代，就是千年国时代得着完满的收成。因此，千年国对神和祂所要救赎的人将是一个节期。神所救赎的两班人，就是召会和以色列国，都要在其中享受这节期。
“第一日你们要拿美好之树的果子，棕树的枝子，多叶之树的枝条，和溪旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七天。”（４０。）这表征基督人性长青不衰、滋润、美丽、丰满的光景，从蒙神救赎的子民里面活出来。
树是植物生命，在预表上表征基督的人性。四十节的各种树，表征基督人性的各方面。基督不仅结满果子，也长满叶子，这特别显示祂人性的美丽。在千年国里，所有的得胜者都活出基督人性那长青不衰、滋润、美丽、和丰满的光景。
以上这七个节期所预表的，是从我们罪人如何得救起，描绘到我们如何进入神在旧造的时期里所预备，作神在旧造里为着新造所完成之极峰的千年国度，与神与人共同欢享神的新造工作，在神旧造的时期所完成的一切福乐。
叁
安息年
利未记二十五章二至七节，十八至二十二节说到安息年。这安息年不是一日的安息，乃是一年的安息。安息年的安息不仅是为着人，也是为着地。
安息日是指基督，安息年也是指基督。基督不仅是我们一日的安息，更是我们一整年的安息。因此，安息年是指基督在祂的丰满里作我们的安息。我们不仅需要享受祂作我们的安息日，也需要享受祂作我们的安息年；祂不仅是我们部分的享受，祂更是我们完满的安息。安息年给我们完满的享受基督作我们与神的安息。
在安息年，“地要向耶和华守安息，”（２，）表征基督是完全安息的范围，使我们可以完满的享受祂作我们的安息。“不可种田，也不可修整葡萄园；不可收割庄稼，也不可收取未修剪葡萄树上的果子。”（４下～５。）这表征一切纯是且全是出于恩典，人一切的工作都当绝对停止。并且地在安息时的出产，要给各种人，以及牲口和走兽作食物，表征对每一个人，不论身分如何，都全是恩典。这样共同享受地的出产，乃是真正的自由。为此，在第六年神吩咐祂的祝福临到，使地出产够用三年的收成，这表征在基督里够用的恩典，超过我们所需的三倍。安息年的这个实行，就将我们引进禧年。
肆
禧
年
一
禧年是由八个连续的安息年而来的
总结于禧年的五十年包括八个安息年，乃是安息加上安息，是八倍的安息，（参利二五８，）表征神给我们那连同满足的安息，极其超越洋溢的丰满。
１
是五旬年，由八个第八年而成的
这五十年，开头和末了都是第八年，其间又有六个第八年。因此，这五十年中一共有八个第八年。八这数字既表征复活，这就指明禧年完全是出于复活，达到复活，在复活里并同着复活。
２
失去产业的得归回
神把祂所救赎的百姓从埃及带出来，经过旷野的飘流，至终进入迦南美地；然后按着神的定规，每一支派分得一分地，再按着每一支派中一族一家的分地；每人都分得一分田产。神吩咐他们，他们所得为业的地是属于神的，不可永远卖掉。（利二五２３。）一个以色列人若变穷了，卖了一些产业，他最近的亲属就要作赎主，将他所卖的赎回；若没有人为他赎回，但他自己富足起来，就可以自己赎回；倘若他没有足够的钱财赎回，就要等到禧年，地就要让出归他。（利二五２４～２８。）
在这些经节里，我们看见以色列人有三个途径可以得回所失去的产业。首先，可以由他最近的亲属赎回。这是一件恩典的事。第二，他若富足起来，可以自己赎回。第三，倘若没有亲属替他赎回，他自己也无能赎回，就要等到禧年，那时所卖的产业就要自动归还他。这完全是一件恩典的事。因此，禧年是神恩典非常恰切的预表。
３ 为奴的得自由
有的以色列人把地卖光了，仍是穷困，就只好卖身为奴。利未记二十五章三十九至四十一节，给我们看见，一个以色列弟兄变穷了，把自己卖给另一个弟兄，到了禧年，他和他的儿女要归回本家，到他祖宗的产业那里去。禧年一到，所有的人都要得自由，各人要归自己的产业，各归本家。各人不必用钱赎回，乃是白白得回产业，得回自由
因此，在第五十年，没有一个人没有地，也没有一个人受奴役；个个都有他自己的产业，和他的自由。这就是恩典。所以，以赛亚六十一章二节就称禧年为“耶和华的恩年。”
二
禧年的象征
１
新约时期作神救赎之信徒的禧年
路加四章十四至三十节，给我们看见主耶稣借着宣扬恩典的禧年，开始祂的职事。在安息日，祂在拿撒勒的会堂里读以赛亚书，宣扬主悦纳人的禧年。这悦纳人的禧年就是新约的恩典的时代，由禧年，就是第五十年所预表。在这年所有的奴仆要得自由，各人的产业要归回各人。
ａ 归回在亚当里失去的产业
神造人的心意是要人接受祂作人的产业。神造人以后，将人安置在园子里生命树跟前。园子给人居住，生命树给人吃。但是亚当没有吃生命树，反而吃了善恶知识树，而堕落失去神。他失去神，也就失去了他的产业。所以，他所有的子孙住在地上都没有神，（弗二１２，）没有产业。
歌罗西一章十二节说，父叫我们够资格在光中同得众圣徒的分；以弗所一章十四节说到基业的凭质。我们既已归回神—我们的分，我们就有神在基督里作我们的基业。保罗在行传二十六章十八节说到堕落的人被带回归向作他们基业的神：“叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，…并在一切圣别的人中得着基业。”这里神圣的基业乃是三一神自己，并祂所有的、所作成的、以及所要作的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里面；（西二９；）这基督是分给众圣徒的分，作了他们的基业。而赐给众圣徒的圣灵，乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证。（罗八２３，弗一１４。）我们今天在神新约的禧年里，就有分于并享受这基业作为预尝；到来世和永远里，还要完满的享受这基业。
ｂ 为罪奴役的自由
禧年的第二项福分是，卖身为奴的人从奴役得自由。（利二五３９～４１，５４。）
新约的启示，堕落的人已经卖身为奴，特别是作罪的奴仆。在罗马七章十四节，保罗宣告说，“我是属肉的，是已经卖给罪了。”在约翰八章三十四节主耶稣说，“我实实在在的告诉你们，凡犯罪的，就是罪的奴仆。”但是神的禧年叫堕落的罪人从罪的奴役中得释放。主说，“所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”保罗也宣称“我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人，是已经从罪开释了。”（罗六６～７。）他接着又说，“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”按照加拉太五章一节，神的禧年也释放我们脱离律法的辖制。
２
千年国的禧年
ａ 承受在亚当里所失去的地
神造亚当时，就给人权柄，要人管理全地，（创一２６，）恢复撒但所霸占的地，使神的国能临到这地上，神的旨意能行在地上。（太六１０。）但亚当堕落失去了神给人管理地的权柄。当千年国的禧年来到时，地要成为神的国，（启十一１５，）撒但要从地上摔到无底坑里，（启二十２～３，）得胜者要承受世界，（罗四１３，）就是承受亚当所失去的地，在地上与基督一同掌权。
ｂ 从旧造的奴役中得自由
亚当堕落后，一切受造之物就落在虚空之下，在腐朽与败坏的律下受奴役。（罗八２０～２１。）我们虽然已经在我们的灵里有神圣的灵作初熟的果子，但我们的身体还未给神的生命浸透。我们的身体还是肉体，联于旧造。因此，我们和受造之物一同叹息。（罗八１９，２２。）当千年国的禧年来到时，我们要得着完满的儿子名分，就是身体得赎变化，使我们从旧约的奴役中得自由。
３
新天新地的禧年
禧年终极的应验是在新天新地作历代所有蒙神救赎而完全被成全之圣徒的禧年。
ａ 承受新地为永远的产业
在永世里，新耶路撒冷要从天降到新地上。（启二一１～２。）撒但，要被扔在火湖里，（启二十１０，）地上一切的污秽都要清除。所有赎民要在新地上作王，（启二二５，）完全占有并拥有新地，也就是承受新地为永远的产业，管理这地直到永远。
ｂ 从一切奴役中得自由
在将来的永远里，一切的奴役都消除了，不再有咒诅，（启二二３，）不再有黑夜，（启二二５，）一切消极的事务，包括死亡和阴间，都被扔在火湖里。（启二十１４。）所有神所救赎、重生、变化并荣化的人都从一切奴役中得自由。这是神在祂新造中恩典的工作所能达到步步上升、至满至尽的极峰，由新约时期达到千年国，再由千年国达到新天新地，叫一切蒙祂拣选、救赎、并变化的人，永永远远享受祂神圣的三一在祂新造的工作中所显出的所是与所作。
摘
要
神的百姓得洁净后，就能与神同享安息，同过圣节，并一同丰满的享受神为祂百姓所预定的禧年。安息日是每周的节期，表征给蒙神救赎之人，与神并彼此一同享受的安息，是全年一切节期的主要意义。
圣节是神所定为圣会的节期，表征蒙神救赎的人聚集在一起，为着神的快乐和享受，与祂一同过节，供赎民可以与神并彼此一同有分于这些节期。逾越节是在一年的正月，表征基督作我们的救赎，使神的审判越过我们，并使我们享受祂作筵席，是我们与神同享救恩的开始。无酵节表征无罪的基督，成为筵席，给我们在无罪的生活中来享受。这无罪的救赎主，乃是信徒一生的节期，信徒一生应当在罪以外享受安息，享受神，享受我们的救赎主。初熟节表征复活的基督是在复活里给我们享受的筵席。在复活里新鲜的基督，首先必须给神享受，然后成为我们与神并彼此一同的享受。五旬节表征基督复活的七倍丰满，达到完全丰满的境地，为复活的见证担负完全的责任。五旬节所献上的两个饼，预表在五旬节阶段召会的两部分，犹太和外邦；这饼是来自复活那日初熟之物的细面的扩增、扩展，预表召会乃是基督的扩大。召会这基督的扩大，两部分都献上给神，作神的满足。吹号节表征神召聚祂四散的子民，使那长期没有安息的民，归回他们祖宗的地上。他们就要与神一同安息，享受基督作完全且彻底的安息。在遮罪日，百姓要刻苦自己的魂，将火祭献给耶和华，表征忧伤痛悔，为罪伤痛，并将基督当作食物献给神，使神人同得满足。这是主耶稣回来时，以色列人所要作的。主耶稣从空中降临到地上之后，以色列人要悔改、忧伤，并回转向神，接受基督作他们的救主。这将是遮罪节实际的应验。住棚节表征要来的千年国，是蒙神救赎之人在神旧造的一段完满的时期中，与神同享时代的、喜乐的福分。
安息年乃是一整年的安息，预表基督在祂的丰满里作我们与神完满的安息。安息年，也为着地，表征基督是完全安息的范围。在安息年人一切的工作都当绝对停止，对每一个人，不论身分如何，都纯是且全是恩典。并且在基督里，这够用的恩典，超过我们所需的三倍。安息年的这个实行，就将我们引进禧年。
禧年是由八个连续的安息年而来的，是八倍的安息，表征神给人那连同满足的安息，极其超越洋溢的丰满。禧年也是五旬年，由八个第八年而成的，指明禧年完全是出于复活，达到复活，在复活里并同着复活。在禧年，失去产业的得归回，为奴的得自由。这象征新约时期作神救赎之信徒，归回亚当失去的产业，从罪的奴役中得自由，也象征千年国中，得胜者要承受亚当所失去的地，从旧造的奴役中得自由；终极的应验是在新天新地中，历代所有蒙救赎而完全被成全的圣徒，承受新地的永远的产业，并从一切奴役中得自由。
问
答
一 简述安息日的意义及其所表征的。
二 神所定的圣会的节期共有那七个，请简述各个节期所表征的。
三 简述安息年的实行及其所预表的。
四 请简述禧年是如何来的，并禧年所包含的内容。
五 请简述新约时期作神救赎之信徒的禧年。
六 请简述千年国的禧年。
七 请简述新天新地的禧年。
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