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第二次的谈话（一六六六年九月二十八日）
他常被爱管理，毫无私见，因为以爱神作他一切行动的目标，他亲近神的方法就十分满意。为着爱神的缘故，就是在地上拾起一根草来也觉快乐。因此他就不求别的，只寻求神，就是神的恩赐，他也不寻求。
他曾有一个时候心里顶难过，因为他的确相信他会灭亡，任何人都没有法子把他劝回来，但是在他的心里却是这样想：
“我并不是要作一个圣品中的人，不过我要爱神，我一切的努力都是，也只是为着神。我不管我灭亡也好，得救也好，我只要常常单纯的爱神，我至少能够得这一些（爱神）的好处；到了死的时候，我就已尽我的一切爱他（神）了。”这样，他心里难过有四年之久，在这四年中他受顶多的苦，此后他的生命就觉得非常自由，也有不断的喜乐；他也将他所犯的罪放在神和他的中间，意思是说，我是不配得着神的恩典的，但是神却将更丰富的恩典赐给他。
如果我们要有一种与神时刻交通的习惯，在起头的时候，就得殷勤去找他（神），后来你要看见神的爱，要在你的里面激励你去爱他，去与他交通，你也就不觉得难了。
他也知道神未曾应许天色常蓝，人生的路途花香常漫，所以就是有苦难伤痛的事情临到他的时候，也处之泰然。因他知道，藉着自己，他不能作什么，但是神不能失信，神能给他够多的力量来对付难处。
当他有机会彰显美德的时候，他就对神说，“主阿！若是你不给我力量，我就不能行。”后来他就得着力量过于他所求的。如果他在什么事情上有不尽责之处，他就一面向神认罪，一面对神说，“主阿！只要你稍一离开我，我的本相就是如此。我之所以不跌倒，都是因为你，是你使我不失败，是你补足我的缺欠。”他这样认过之后，心里也就不觉得难过了。
在每一件临到我们身上的事，我们当用最简单的信心，最诚实、最坦白的态度来到神面前求神帮助，你就要看见神是永不失信的，他要恩待你。
他有一次被差到白甘地去买老酒，他对这事是非常不愿意的，因为没有益处，并且他的脚是跛的，很感不便。但是他却胜过一切的难处，并且对神说，他所作的是神的事，所以这事干得很好。后来他在一个厨房里面作事，按天然说，他是最厌恶厨役的事情，但是因为他无论作什么事，都是因爱神而作的缘故，他就凡事藉着祷告求神的恩典，赐他作得好，他就觉得样样容易，没有难处了。这样有十五年之久，他常以现有的情形为喜乐，他可以作，可以不作，并无己的倾向。他在任何的情形中都能找到快乐，因为他作这些小事全是为爱神而作。
定时的祈祷，与平时的祈祷，于他并没有多大两样。虽然因着他上司的命令，有定时的祷告；但是他不需要那样的时候，因为最大属世的工作，也不能叫他离开神。
他知道他在凡事上爱神的义务，因为他努力这样作，毋需人指导他。但是他却需要一位听他认罪的人（神）（Confessor）来赦免他的罪。他对于错的感觉是很灵敏的，但是他却不因错而灰心。他向神认罪，却不求神原谅。他认罪之后，还是安安静静的操练他如何爱神、敬神的功课。
当他心里愁烦的时候，他并不和人说什么，他因着信知道有神与他同在，他就很满意的将他一切的行动都向着神去。就是在所有的行动上叫神喜欢，也不顾有什么结果。
无用的思想是最坏的，是祸患的起头，所以当你觉察这事与救恩无关，又不是正当的，就该立即除去，并要回头与神交通。
在起初的时候，他有定时的祷告，他一面拒绝游荡的思想，但一面还免不了有游荡的思想。他总不能像别人一样有一个合式的办法来事奉神。虽然他在起初曾默想该怎样事奉神，但是后来这思想不知不觉的没有了。
他想得顶清楚，一切的刻苦与制欲，都是没有用处的。惟有藉着爱神与神联合，藉着“继续的爱神”，和“凡事都为神而作”，直接进到神的面前，才是克欲最短的路途。
出于悟性的动作，与出于意志的动作是大不同的。前者的用处很少，后者很大。我们惟一的事业，就是矢志爱神，以神为乐。
一切的制欲，若无神的爱，是不能除去一个罪的。我们应该无疑的盼望，我们的罪得着赦免，都是因为耶稣基督的血，只要尽心尽力的爱他，因为神反将最大的恩典给罪魁，好像要为他的怜悯立下“表记的”纪念碑。
世界最大的苦痛和快乐，是不能与属灵的苦乐相比的；他都经历过，所以无所顾虑，也不惧怕。他只需要一件事，就是不得罪神。
他没有自责；他说，“当我失职的时候，我立刻承认说，这本是我常作的，只要你一离开我，我就永远不会尽职。”当他尽职的时候，他就感谢神，承认这是出于他（神）的。
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